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Calvinistas Bautistas defienden la esclavitud de los fundadores del Southern Seminary

Mientras algunos Bautistas del Sur negros instan al seminario principal de su denominación a quitar los honores a los esclavizadores, los calvinistas blancos prominentes asociados con el seminario están defendiendo no solo a los fundadores sino incluso a la esclavitud.

Dwight McKissic, pastor de la Iglesia Bautista Cornerstone en Arlington, Texas, lidera el impulso para cambiar los nombres de los edificios del campus en el Seminario Teológico Bautista del Sur (SBTS) en Louisville, Kentucky.

Fundadores del SBTS: Boyce, Manly, Williams, Broadus.

En 2018, SBTS publicó un informe de 71 páginas que detalla cómo sus cuatro fundadores, James Boyce, John Broadus, Basil Manly Jr. y William Williams, esclavizaron juntos a más de 50 personas. Además, Boyce sirvió en el ejército confederado y Broadus fue capellán confederado. Cada uno sigue siendo honrado hoy en el campus con nombres de edificios e incluso en objetos de interés como tazas de café.

Pero en medio de los llamados para eliminar los nombres de los fundadores esclavizadores de los edificios, algunos calvinistas blancos han comenzado a resistir.

Nettles: incorrecto eliminar los nombres de los fundadores

Tom Nettles, profesor de SBTS desde hace mucho tiempo antes de jubilarse en 2014, escribió una columna el 26 de agosto en el sitio web de Founders Ministries, un grupo dedicado a promover el calvinismo dentro de la Convención Bautista del Sur, en la que defendía los honores del seminario a sus fundadores esclavistas.

Tom Nettles

Nettles caracterizó el llamado de McKissic para eliminar de los edificios los nombres de los fundadores esclavistas “incorrectos, indeseables e imposibles”. Nettles es autor de varios libros, incluido James Petigru Boyce: A Southern Baptist Statesman.

Nettles insistió en su columna de Founders Ministries en que ser “dueños de esclavos antes de la guerra” e incluso “supremacistas blancos posteriores a la guerra” no significa que hombres como Boyce sean “necesariamente heréticos”.

Encontrar apoyo para la esclavitud en la Biblia

Al igual que los esclavizadores que defiende, Nettles ve el apoyo a la esclavitud en la Biblia y sugirió que era inmoral que las personas esclavizadas desafiaran o escaparan de la institución de la esclavitud. Y fundamenta su justificación de la esclavitud “en la infalibilidad bíblica y en el ministerio revelador de los apóstoles”.

“Los esclavos debían hacer su servicio con gusto a sus amos, incluso a los que eran duros, aprovechando la oportunidad de santificación y emulación de Cristo”, escribió Nettles. “Debían considerar que su trabajo trascendía una tarea meramente terrenal y se hacía como para el Señor. En su servicio fiel, considerando a su amo como digno de ‘todo honor’, adornarían la doctrina del Evangelio “.

Al creer que la Biblia permitía la esclavitud y requería la sumisión de los esclavizados, Nettles incluso sugiere que la libertad de la esclavitud solo debe lograrse por medios legales.

“La libertad es superior como condición temporal a la esclavitud y debe lograrse cuando surge una oportunidad legal”, escribió.

Albert Mohler

El presidente del SBTS, Albert Mohler, un calvinista que insiste en que los fundadores de SBTS deben ser honrados como campeones de la “ortodoxia bautista”, ha argumentado de manera similar que los negros esclavizados se equivocaron al tratar de escapar de la esclavitud por medios ilegales. A principios de este año, se disculpó por los comentarios sobre Larry King Live en 1998 en los que criticaba a Harriet Tubman y otros por huir de la esclavitud, ya que Mohler creía que la Biblia condenaba ese comportamiento de los esclavos.

Nettles también argumenta que los cristianos, bíblicamente, podrían esclavizar a sus projimos cristianos.

“Los amos, como los esclavos, serán juzgados de acuerdo con un estándar absoluto de justicia”, escribió Nettles. “Debían considerarse unos a otros, incluso en esta relación de esclavo y amo, como amados porque Dios los ama en gracia y eternamente, y como hermanos por haber recibido el Espíritu de adopción mediante el cual ambos claman ‘Abba, Padre’”.

Por lo tanto, Nettles insiste en que mientras un esclavizador no fue un esclavista abusivo y luchó contra los abusos en el sistema, incluso mientras luchaba literalmente para preservar ese sistema abusivo en la Confederación, entonces es “perturbador” llamar a tal esclavista “un hereje”. “O ver” su carácter y doctrina “con” sospecha “.

En última instancia, sin embargo, Nettles insta a las personas a que simplemente pasen por alto los legados de esclavitud de Boyce y los otros fundadores de SBTS.

Deseo de separar a los fundadores de la esclavitud

Como lo ha intentado Mohler, Nettles intenta separar el ser un esclavizador y predicar el apoyo a la esclavitud de la teología de los fundadores del seminario. Esta perspectiva dice que ver a los negros como inferiores a los blancos no es una cuestión teológica y, por lo tanto, no puede tenerse en contra a las enseñanzas de los fundadores esclavistas.

“La eliminación de la esclavitud por la Proclamación de Emancipación y la derrota del Sur en la Guerra Civil no cambiaron la teología de Boyce y la cohorte del seminario en ninguna de estas verdades de la revelación”, insiste Nettles.

Boyce College en el Southern Seminary.

Nettles también argumenta que si los nombres tuvieran que salir de los edificios, entonces todo lo que los fundadores enseñaron o creyeron también tendría que ser eliminado, a pesar de que McKissic había explicado previamente que todavía pensaba que a los hombres se les debería enseñar, pero no tan honrado. Para Nettles, sin embargo, si los fundadores son rechazados en cualquier área por herejía, entonces aparentemente toda su teología y escritos deben ser eliminados.

“Uno debe darse cuenta de cuán profundamente entrelazada está el alma de los fundadores en el ministerio continuo de la escuela”, escribió Nettles. “Para no ser contaminados por el impacto de Boyce, ¿deberíamos arrasar (SBTS) como Jericho y advertir contra la restauración de sus puertas?”

Un pastor negro responde

El 28 de agosto, McKissic respondió a Nettles, insistiendo en que “apoya plenamente la misión educativa” de SBTS y, en cambio, estaba “simplemente defendiendo la eliminación de su actual lugar de honor los nombres de Boyce y otros que compraron, vendieron o continuaron reteniendo a seres humanos secuestrados “.

Dwight McKissic

“Estoy defendiendo esto para que la misión de Southern pueda mantenerse con integridad”, agregó McKissic. “Mientras nuestro seminario haga héroes de aquellos que eran ‘ladrones de hombres’, SBTS eleva a aquellos que enseñaron ‘en contra de la sana enseñanza’ (1 Timoteo 1:10)”.

“Mantengamos a Boyce en nuestros estudios. Pero no lo exaltemos como un héroe “, agregó McKissic.

Insistiendo en que “la esclavitud racista de bienes muebles no es bíblica ni humana”, McKissic dijo que los fundadores de Southern Seminary no deberían ser honrados en los edificios. Y rechazó los argumentos de Nettles de que los intentos de los esclavizadores de evangelizar a los esclavizados significan que los esclavizadores deben ser honrados.

“Aprecio la preocupación de los fundadores por las almas de mis antepasados, pero había una mejor manera de llevarles el evangelio que secuestrarlos, encadenarlos, abusar de ellos, venderlos, comprarlos y mantenerlos como propiedad”, escribió McKissic. . “El evangelismo es muy, muy importante, pero los seres humanos que evangelizamos también son importantes. Los fundadores podrían haber seguido la Gran Comisión de Jesús ‘yendo’ a mis antepasados con el mensaje bíblico de libertad en lugar de obligarlos a venir encadenados a los ‘maestros’ que los compraron como cosas “.

Y McKissic no está solo. Cuando comenzó el período de otoño de Southern Seminary la semana pasada, un estudiante negro escribió públicamente sobre su inquietud de asistir a una clase de predicación en una capilla llamada Broadus, un esclavizador.

“Por extraño que parezca, el hombre que lleva el nombre de esta capilla probablemente me habría observado como un individuo con el que tenía que lidiar o incluso en sus propias palabras, ‘uno que pertenece a un grado muy bajo de humanidad'”, escribió Deryk Hayes. el 25 de agosto, junto con una selfie de él mismo con una máscara en la capilla. “Mientras caminaba por el campus hoy, me doy cuenta de que una realidad desafortunada es que la actitud y el corazón de John A. Broadus todavía existen”.

Brian Kaylor se desempeña como editor de Word & Way en Jefferson City, Mo.

 

 

 

 

Traducido por Luis A. Jovel

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