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¿Es la justicia de Dios el don de la justicia?

Michael Bird

El punto de vista protestante predominante ha considerado a la Justicia de Dios (JD) como el don de justicia dado al creyente. La justicia en la JD es una justicia que vale delante de Dios, algo dado por Dios y aprehendido por la fe. La JD se manifiesta como la validación de la propia justicia de Dios y el estado vindicante de la justicia que Dios gentilmente regala a aquellos con fe (FC Baur; R. Bultmann; M. Seifrid; S. Westerholm; M. Wolter; F. Watson; C. Hierros; T. Schreiner). Tratar la JD como un genitivo objetivo (justicia que vale delante de Dios) y / o genitivo de origen (justicia de Dios) es creíblemente dado: (1) Las referencias bíblicas y del segundo templo a la justicia como algo dado u otorgado (Sal 106:31; Isa 61:10; Jer 33:16; Bar 5: 2, 9; Sab 12:16; Ep. Arist.280; Jub 1.16; 16.26; 1QH 4.17-23; 12.37; 14.1-19); (2) Pablo menciona una justicia dada explícitamente de (ek / apo) Dios (Fil 3: 9;1 Cor 1:30); (3) Se refiere a ser “libremente justificado” (Rom 3:24) y al “don de justicia” (Rom 5:15-17); (4) Pablo habla de ser justo o justificado ante Dios (Gal 3:11; Rom 2:13; 3:20); y (5) La JD es sinónima o está estrechamente alineada con la “justicia de la fe” (Rom 4:11, 13; 9:30; 10: 6; Fil 3:9).  En efecto, entonces, la JD es una justicia divinamente aprobada que viene como un regalo de Dios y lo hace a uno justo ante Dios. JD significa homo iustificatus, una persona justa ante Dios (Wilckens, 204-5). El problema con este punto de vista es: (1) Existe el dilema de cómo uno cambia de la justicia punitiva de Dios (iustitia distributiva, Rom 1:18, 3:5, 25-26) a la justicia como un regalo (homo iustificatus, Rom 3:24; 5:18) sin justicia como salvación en la cruz y resurrección de Cristo (iustitia salutifera, Rom 1:17, 3:21). (2) La JD como un regalo se vuelve reducible a la justicia recibida por la fe, es decir, la justificación.  Sin embargo, en algunos lugares donde Pablo menciona la JD, no se refiere a “fe” (2 Cor. 5:21), ni al lenguaje de “don” (Rom. 1:17), o de lo contrario, la JD es una mezcla de poder divino y autoridad en la salvación (Rom 10:3). Además, el discurso de Pablo sobre la JD incorpora un conjunto más amplio de motivos más allá de la justificación por la fe, que incluye la paz, la reconciliación, la vida, el perdón, la transformación y la liberación. Según James Dunn: “La “justicia de Dios” no está concebida en ninguna parte como una acción única y definitiva de Dios, sino como su gracia que acepta, sostiene y finalmente reivindica”. Si bien la JD no es menos que justificación por fe, ciertamente es más que justificación por fe.

Escrito por Michael Bird.

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