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¿Qué tan calvinistas son los “Nuevos Calvinistas”?

Bob Ditmer Agosto 8, 2018.

Según algunas estimaciones, el 30 por ciento de los estudiantes de seminario se consideran calvinistas estrictos, un aumento sorprendente en los últimos años.

Si bien los pastores jóvenes  de hoy en día son identificados por el nombre de Juan Calvino, parece que el reformador francés del siglo XVI no ha moldeado a los Nuevos Calvinistas casi tanto como los maestros reformados actuales, como Tim Keller, John Piper, Al Mohler y un puñado de otros.

Tim Keller

Los cinco puntos de Juan Calvino, a menudo llamados TULIP, definen mejor su teología. T (depravación total), U (elección incondicional), L (expiación limitada), I (gracia irresistible) y P (perseverancia de los santos). Es el punto de la “expiación limitada”, que se puede traducir en la creencia de que solo algunos están predestinados a ser salvos, lo que distingue a los calvinistas del resto del mundo teológico. También es el problema que conecta más estrechamente a los calvinistas con su progenitor.

La manera en que la predestinación funciona en el ministerio es un punto de debate. Escribiendo en SBC Life, Malcolm Yarnell, profesor asociado de teología sistemática en Southwestern Baptist Theological Seminary, observó que la teología TULIP está causando división en las iglesias. Steve Lemke, preboste del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, advierte: “Creo que [el calvinismo] es potencialmente el problema más explosivo y divisivo que enfrentaremos en el futuro cercano. Ya ha sido un tema que ha dividido literalmente a docenas de iglesias, y tiene el potencial de dividir toda la convención “(” El futuro de los bautistas del sur como evangélicos “, abril de 2005). Lemke dice que “la generación más nueva de ministros bautistas del sur” es “la más calvinista que hemos tenido en varias generaciones”. Advierte que el Calvinismo puede dar como resultado un compromiso menor con el evangelismo, diciendo: “Para muchas personas, si están convencidos” que Dios ya eligió a los que serán elegidos … No veo cuán humanamente hablando eso no puede moderar tu pasión, porque sabes que no eres tan crucial para el proceso.

 

John Piper

John Piper ha dicho que esa caracterización es una lectura errónea del calvinismo y la Biblia. Y el Dr. Frank James, presidente de Biblical Theological Seminary, y académico de Calvino, dijo que su investigación muestra que Calvino era un plantador de iglesias masivo, plantando más de 2000 iglesias en Francia durante un período de 7 años.

Sin embargo, hay cierto consenso en que Calvino ha influido en los pastores jóvenes de hoy en día o, más precisamente, en la evolución del calvinismo como lo propugnan Keller, Piper y otros.

 

Juan Calvino enfatizó el intelectualismo

Uno es el intelectualismo.

Brett McCracken escribió en un artículo para The Gospel Coalition:

“Los típicos muchachos de la iglesia evangélica en los años 90 -yo mismo incluído- se encontraron hambrientos, en el cambio de milenio, por un cristianismo más sustancial, y bíblico. Queríamos algo más que el cristianismo con pegatina. Queríamos un cristianismo de capítulo y verso.

“El evangelicalismo parecía más interesado en la relevancia y la modernidad que la reverencia ante un Dios trascendente. El movimiento de la ‘iglesia emergente’ ganó algo de tracción cultural pero finalmente se apagó, fundado en una teologia revisionista y no en una teología a la que alegaba regresar.

“El calvinismo proporcionó algo más profundo, más antiguo, más reflexivo y, para los mileniales como yo, más coherente en un momento de creciente confusión cultural”.

Frank James

El Dr. James le dijo a ChurchLeaders.com que también es lo que le atrajo cuando era joven. “Quería respuestas lógicas convincentes y las personas reformadas las proporcionaron”, dijo.

Pero le preocupa que muchos Nuevos Calvinistas realmente no lean mucho a Calvino. “Lo que se pretende que sea el calvinismo es en realidad la escolástica reformada del siglo XVII … un enfoque en la precisión teológica”.

Los Nuevos Calvinistas también se distinguen de muchos evangélicos por su preocupación por la justicia social. Pero es menos probable que esas creencias provengan de Calvino que de los calvinistas prominentes de hoy.

Si bien Calvino tenía una visión política en su papel de reformador magisterial en Ginebra, muy poco sobre la Ginebra del siglo XVI es políticamente relevante en la actualidad. Aunque, el Dr. James señala que Calvino persuadió a los líderes cívicos de Ginebra a tomar medidas para una inmigración masiva de refugiados protestantes que huían de la persecución católica en Francia. Asimismo, la inmigración es un tema de importancia para los nuevos calvinistas en 2018.

James dijo que el modelo que los Nuevos Calvinistas están siguiendo está ejemplificado por Keller y otros que están participando en asuntos de justicia social, específicamente, ayudando a las personas que están luchando en áreas urbanas.

Albert Mohler

Y mientras los ministerios de misericordia reciben la mayor atención se alinean más a menudo con la política progresista, Collin Hansen, el director editorial de The Gospel Coalition, dijo que las opiniones expresadas por los nuevos calvinistas son diversas. Como evidencia, apunta al presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, Al Mohler, quien a menudo aborda temas familiares, el aborto y la sexualidad de manera más conservadora que algunos otros dentro del movimiento.

Collin Hansen

Juan Calvino no reconocería el interés de los nuevos calvinistas en los dones espirituales

Mohler, Piper y otros también son vistos como el comienzo de una nueva arruga en el pensamiento calvinista; la aceptación de puntos de vista carismáticos de los dones espirituales.

Wayne Grudem

El Dr. James le da crédito a Wayne Grudem, un teólogo y profesor de seminario, por cerrar la brecha entre los calvinistas y los carismáticos. Si bien no hay conexión con Calvino, muchos de los nuevos calvinistas han abrazado los dones carismáticos y los ensalzan en sus ministerios.

Otra práctica que muchos Nuevos Calvinistas han comenzado a aceptar es la formación espiritual; prácticas tales como la oración contemplativa o meditar en las Escrituras para acercarse a Dios.

Marjorie J. Thompson

Marjorie J. Thompson encuentra alguna conexión con Calvino en estas prácticas en su libro Soul Feast: An invitation to the Christian Spiritual Life:

“Su práctica en la iglesia cristiana fue refinada y recibió un peso especial por parte de San Benito en el siglo VI. En la tradición benedictina, la lectura espiritual se refiere a su título latino, Lectio Divina. Pocos protestantes saben que figuras como el gran reformadorJuan Calvino y el pastor puritano Richard Baxter defendieron un método de meditación reflexiva con escritura que deriva directamente de la práctica benedictina “.

Pero, una vez más, el Dr. James encuentra más conexión con contemporáneos como Dallas Willard por inculcar un interés en lo que podría llamarse la espiritualidad católica entre los Nuevos Calvinistas.

Hay otra actitud común entre los Nuevos Calvinistas que podría describirse como una aversión a la creencia de que Dios tiene una relación especial con los Estados Unidos. Podría resumirse en la frase “Dios y el país”.

La reforma de Calvino se identificó estrechamente con la estructura política en Ginebra, por lo que es poco probable que una reticencia a adoptar el nacionalismo haya provenido de sus enseñanzas. Más bien, el Dr. James cree que los Mileniales son cínicos sobre glorificar al estilo estadounidense porque lo han visto fracasar. No piensan automáticamente que Estados Unidos siempre tiene la razón y desconfían de las instituciones políticas e incluso religiosas.

De esta manera, también se parecen mucho a sus mentores. Piper y Keller podrían describirse como que mantienen una feroz independencia de las denominaciones o del control externo de sus iglesias.

 

Juan Calvino se centró en el pecado

Los Nuevos Calvinistas se enfocan en la pecaminosidad de una manera que difiere de muchos evangelicalismos populares en los últimos años. No está lleno de afirmaciones de sentirse bien acerca del dinero, la familia y la identidad nacional.

“Lo que estarían escuchando en algunas megaiglesias es: ‘Dios quiere que seas un buen padre, y aquí hay siete maneras en que Dios puede ayudarte a ser un buen padre'”, dijo Collin Hansen, el autor de “Young, Restless , Reformed: A Journalist’s Journey With the New Calvinists “.” O: ‘Dios quiere que tengas un buen matrimonio, así que aquí hay tres maneras de hacerlo’ “. En contraste, dijo Hansen, los que asisten a las iglesias calvinistas quieren el predicador “les hable de Jesús”.

Ese enfoque láser en encontrar el pecado, incluso en instituciones ordenadas por Dios como la familia y la nacionalidad (ambos, dicen, son fuentes de idolatría), a veces les puede dar a estos jóvenes predicadores una cierta cualidad de cascarrabias que puede ser desalentadora para muchos . Pero es difícil desafiar su compromiso con la inerrancia de la Biblia y una búsqueda constante de formas de glorificar a Dios.

El Dr. James dice que es fácil dejar el seminario creyendo que tiene todas las respuestas. La vida pronto corrige ese punto de vista. Su consejo para los nuevos calvinistas: recuerde que la vida no siempre se puede reducir a una proposición teológica.

El movimiento Nueva Calvinista todavía está creciendo y evolucionando. Muchos dentro del movimiento están escogiendo y escogiendo las partes del calvinismo que les gusta, a diferencia de los seguidores de otros sistemas teológicos. Lo que elijan y lo que comuniquen ayudará a determinar si el Nuevo Calvinismo es solo otra moda teológica o algo que verdaderamente reforma la iglesia.

 

Church Leaders.

Puedes oirlo aqui y bajarlo como podcast.

Puedes bajarlo de aqui.

P.D. En el minuto 23, menciono que McArthur le gustaba la teologia de Marc Driscoll. No es asi, es a John Piper. McArtur culpo a Driscoll por la cultura de malas palabras en el pulpito que tenemos hoy.

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