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Mujeres en el Gnosticismo

A menudo existe el deseo de interpretar el gnosticismo como el representante de una actitud más positiva hacia las mujeres en la tradición cristiana primitiva. Se pueden encontrar tres razones principales para esta vista. En primer lugar, los Padres de la Iglesia describen las comunidades gnósticas donde las mujeres actúan como maestras y líderes. En segundo lugar, las escrituras de Nag Hammadi son ricas en el uso de imágenes femeninas para describir a Dios. Finalmente, la biblioteca de Nag Hammadi contiene muchos textos en los que se dice que María Magdalena posee una posición de especial estima entre los discípulos de Jesús.

Los Padres de la Iglesia nos dan descripciones de grupos que consideran heréticos. Estas descripciones a menudo mencionan el papel activo desempeñado por las mujeres en las comunidades gnósticas. Ireneo menciona que los grupos heréticos son particularmente atractivos para las mujeres. Del mismo modo, Tertuliano afirma que las mujeres eran activas en grupos heréticos, asumiendo roles tales como enseñar y bautizar. Se dice que Marcus, un valentiniano, oro al aspecto femenino de Dios usando, entre otros, títulos como Gracia, Silencio y Sabiduría. Marcus también permitió a las mujeres profetizaran y actuaran como sacerdotes. Se dice que Marcellina, una mujer gnóstica, fue maestra entre los carpocracianos.

Una gran cantidad de imágenes femeninas para Dios se pueden encontrar en los escritos de Nag Hammadi, que es particularmente sorprendente para los que utilizan el lenguaje masculino del judaísmo y el cristianismo. Muchos textos se refieren a Dios como una díada, una entidad compuesta de dos mitades, masculino y femenino. El Apócrifon de Juan ofrece una Santísima Trinidad compuesta por el Padre, la Madre y el Hijo.

El gnosticismo parece presentar una actitud bastante positiva hacia las mujeres. En algunos grupos fuera de la corriente principal de la iglesia primitiva, las mujeres probablemente disfrutaban de un estatus casi igual al de los hombres. Sin embargo, en una inspección más cercana, esta visión positiva de las mujeres no es tan inequívoca como a primera vista.

Los Padres de la Iglesia no siempre habían sido testigos de las prácticas que describen, y tenían una tendencia a la tergiversación y la exageración en sus historias. El uso de imágenes y simbolismos femeninos no puede vincularse directamente con la historia social de los grupos detrás de los textos.

Por: Antti Marjanen Profesor de gnosticismo y literatura cristiana primitiva. Universidad de Helsinki, Finlandia.

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