Los Cesacionistas y su horrenda lectura “bíblica” 2

Los Cesacionistas insisten que las “lenguas” son siempre lenguajes humanos entendibles, pero al parecer, Pablo difiere con ellos. Glosalia, por lo visto, no siempre quiere decir lo que paso en Hechos 2. Y por otro lado, si lenguas siempre son “lenguajes humanos”, porque hay el don de interpretación de lenguas, cf. I Cor. 12:10; 14:13-17.

Hay un grave error en la lectura bíblica Cesacionistas. Acá les paso mas pasajes sobre lo que Pablo dice que son las lenguas en la iglesia de Corinto:

 1 Cor. 14:13-17 (NVI)

13 Por esta razón, el que habla en lenguas pida en oración el don de interpretar lo que diga. 14 Porque si yo oro en lenguas, mi espíritu ora, pero mi entendimiento no se beneficia en nada. 15 ¿Qué debo hacer entonces? Pues orar con el espíritu, pero también con el entendimiento; cantar con el espíritu, pero también con el entendimiento. 16 De otra manera, si alabas a Dios con el espíritu, ¿cómo puede quien no es instruido decir «amén» a tu acción de gracias, puesto que no entiende lo que dices? 17 En ese caso tu acción de gracias es admirable, pero no edifica al otro.

Lo que dice Pablo en estos versículos, son tan fáciles de entender, y a la ves, son difíciles. Fáciles, pues vemos que claramente, Pablo esta hablando que hablar en lenguas no quiere decir que estamos hablando en lenguas que otros o el que las habla las entiende, cosa que va contra la posición cesacionista, que se desprende que las lenguas son siempre inteligibles para los receptores de ellas.

Lo difícil es que Pablo en el vs. 15 dice que podemos hacer tanto orar y cantar en el espíritu, como también orar y cantar con entendimiento. Esta tensión es una que muchos, después de la Ilustración, no soportan. Los comentaristas como Ralph Martin, David Garland, y Anthony Thiselton, ninguno de ellos carismáticos, mencionan que lo que Pablo menciona en ese versículo cuando menciona al espíritu, son las manifestaciones de éxtasis que se conocían en los tiempos bíblicos. En especial, tengo en mente a Delfi, que seria conocida en Corinto. John McArthur hace un gran alarde que ciertas manifestaciones Carismáticas se aproximan a lo que se ve en el culto africano de Kundalini. Pues creo que McArthur se vino muy a estos tiempos, pues como mencione, Delfi es mas relevante a lo que pasaba en Corintio, pero no vemos a Pablo condenando o diciendo que lo que ocurría en Delfi era lo mismo.

¿Que era lo que diferenciaba a lo que sucedía en Corinto y en Delfi? Por lo visto, era la insistencia de Pablo de lo que se hacia, se hiciera para la edificación de la congregación, y no solo del individuo. Esta proyección de la espiritualidad, era muy contraria a lo que se tenia en común en las religiones Greco-Romanas. La conclusión al argumento de Pablo no es lo que concluye McArthur, sino lo contrario, en el vs. 15 vemos como el culto cristiano, a la diferencia del pagano, se debe de conducir. Lo que dice Thiselton sobre el versículo 14 es interesante, “Si solo la mente esta activa, todo se queda a un nivel teórico; si solo el corazón esta activo, la puerta se deja abierta para la auto-decepción y credulidad. Si los dos están abiertos al Espíritu Santo, el resultado puede fortalecer a la comunidad y llevar fruto” Thiselton (2000:1113).

Lo que el cesacionismo, y sus allegados hacen, es totalmente ajeno a lo que Pablo hace o dirige a la iglesia en Corinto hacer.

Para concluir y regresando una ves mas al tema de las lenguas. Claramente, de estos versículos, no podemos concluir que las lenguas son siempre lenguajes o palabras inteligibles. Llegar a esa conclusión, va en contra de lo que Pablo dice. Lo que debemos de aceptar, es que la función de las lenguas en Hechos 2, es diferente a lo que vemos en Hechos 10, o 19, y ya en Corintios, vemos que las lenguas no son tanto para los inconversos, sino que es para la edificación personal, y que Pablo pone como el vehículo del mensaje de salvación la profecía, cf. I Cor. 14:3. Si las lenguas fueran siempre lenguajes entendibles, pues no se necesitaría el don de interpretación, que Pablo le dice a sus lectores a pedir, cf. I Cor. 14:13. Pero que las lenguas, tanto en oración como en canto, edifican al que las ejerce. ¿Cómo es esto? Espero que en el cielo le pueda preguntar a Pablo eso mismo, por mientras, solo ejercitare lo que el describe en las Escrituras.

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