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Cristianos Continuistas – Parte 2. Descripción de Pentecostales/Carismáticos/Tercera Ola

Principios Pentecostales.

El Pentecostalismo tiene sus raíces en los avivamientos del Segundo Gran Despertar y el avivamiento de santidad en los Estados Unidos durante la segunda mitad del siglo XIX. Tales movimientos enfatizaron tanto espiritual y renovación, y con el tiempo, experiencias sobrenaturales como una parte regular de la vida cristiana.

El crecimiento de esta teología y práctica en particular en América en la década de 1800 abrió el camino para el nacimiento del movimiento pentecostal, que se remonta a Charles Parham y unos cuantos estudiantes de la Biblia en Topeka y al principio del siglo pasado. Parham dio a los estudiantes una única misión: estudiar la Biblia y encontrar la evidencia de la llenura del Espíritu Santo. Basados en Hechos 2, concluyeron que el hablar en lenguas era la evidencia de la llenura del Espíritu.

Varios años más tarde, en 1906, otro de los estudiantes de Parham, William Joseph Seymour, llevó el avivamiento de Azusa Street, en Los Angeles. Fue a partir de la Misión de la Calle Azusa que el Pentecostalismo empezó a llamar la atención en todo el mundo. Durante más de tres años, bajo el liderazgo de Seymour, de la Calle Azusa tenían tres servicios al día, siete días a la semana. (Parham no es un jugador importante después de esto por varias razones-no todas son buenas.)

Para la primera mitad del siglo XX, la creencia y la práctica Pentecostal permanecieron separados de la corriente principal religión denominacional formando sus propias denominaciones como las Asambleas de Dios (la denominación pentecostal más grande), la Iglesia de Dios en Cristo y muchas otras. Hoy en día, este tipo de denominaciones pentecostales son partes clave de la Asociación Nacional de Evangélicos, trabajando con otros evangélicos para lograr un impacto en todo el mundo.

Sin embargo, ese impacto Pentecostal aún no había terminado.

Carismáticos y las Denominaciones

El domingo de Pascua de 1960, Dennis Bennett, rector Episcopal de San Marcos en Van Nuys, CA reveló a su parroquia que había experimentado lo que describió como un segundo bautismo del Espíritu, acompañado por el hablar en lenguas.

Pronto renunció a su posición en un conflicto, pero la renovación carismática ya se está afianzando en las iglesias protestantes tradicionales, e incluso encontró su camino en la Iglesia Católica Romana. La influencia del pentecostalismo se convirtió en un movimiento que revivió muchas iglesias históricas que estaban pasando por dificultades.

Como un ejemplo de esa influencia, el movimiento carismático es una influencia importante en el anglicanismo británico tanto de que son una parte importante de la Iglesia Anglicana en Gran Bretaña, con la Santísima Trinidad Brompton siendo la iglesia más influyente. El actual arzobispo de Canterbury es un carismático evangélico-que habla en lenguas-y está conectado a la Santísima Trinidad Brompton.

Este período de tiempo en la historia religiosa se ??conoce como la segunda ola, la primera oleada de ser el nacimiento del pentecostalismo en el cambio de siglo.

Tercera Ola

A pesar de que Pentecostales están mucho más relacionados teológicamente a iglesias evangélicas que protestantes de denominaciones tradicionales, las iglesias principales fueron las primeras en integrar la teología pentecostal y la práctica en sus iglesias. De hecho, la mayoría de las iglesias evangélicas rechazaron el Pentecostalismo hasta mediados de la década de 1980, cuando la Tercera Ola empezó a tener su impacto. (Más tarde, muchos carismáticos dejarían sus iglesias-particularmente denominaciones tradicionales cuando el Protestantismo se moviera de izquierda – y formarían iglesias carismáticas independientes.)

John Wimber y el Movimiento Vineyard, y misionero y profesor del Seminario Fuller C. Peter Wagner son ampliamente considerados como los catalizadores de la Tercera Ola, aunque sin duda incluirá Chuck Smith en esa lista. Dentro de las iglesias de la Tercera Ola hay un énfasis en los signos y maravillas, y haciendo especial hincapié en todas las personas, no sólo el liderazgo, sean capaces de expresar los dones carismáticos.

Debido a la influencia de Wimber (quien salió del Movimiento de Jesús) y Wagner (que era un misiólogo) estas iglesias produjeron una creencia distinta que el poder del Espíritu que produce señales y maravillas habían sido hechos con el propósito de la evangelización y el impacto del Reino , no sólo la santidad personal. Ellos creían en el poder del Espíritu para lo milagroso, pero no vieron la necesidad de una segunda experiencia se llama el bautismo del Espíritu Santo.

Sin embargo, continuismo y la Tercera Ola pueden, en cierto sentido, referirse a todos las personas que creen que los dones han continuado, lo que parece ser una categoría en crecimiento como el cesacionismo no tiene la influencia que una vez tuvo.

 

Parte 3. Creencias y Dones.

Por Ed Stetzer.

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