Serie del Canon 5- Los Cuatro Evangelios están bien establecidos por el fin del segundo siglo

Cuando se trata de datos básicos sobre el canon del Nuevo Testamento que los cristianos deben memorizar, uno de los más críticos es la declaración de Ireneo, obispo de Lyon, hacia el año 180: “No es posible que los evangelios pueden ser más o menos el número que son. Porque, ya que hay cuatro zonas del mundo en que vivimos y cuatro vientos principales … [y] los querubines, también, eran de cuatro caras “. [1]

Aquí Ireneo no sólo afirma la canonicidad de los cuatro evangelios, pero está dispuesto a señalar que sólo estos cuatro evangelios son reconocidos por la iglesia. En efecto, Ireneo esta tan convencido que el canon de los evangelios está cerrado que puede argumentar que está arraigada en la estructura misma de la creación – cuatro zonas del mundo, los cuatro vientos principales, etc.

En un esfuerzo por reducir al mínimo las consecuencias de la declaración de Ireneo, algunos estudiosos han sugerido que sólo Ireneo es de esa opinión. Por lo tanto Él es retratado como solitario, aislado, innovador que está tratando de entrar en territorio nuevo y desconocido. Toda esta idea de un Evangelio cuádruple, se nos dice, fue inventado por Ireneo.

Sin embargo, ¿este enfoque de proyectar a  Ireneo-como-innovador ajusta a los hechos? En realidad no. Hay varias consideraciones que plantean dudas al respecto:

1. Los escritos de Ireneo. Cuando habla Ireneo sobre el evangelio cuádruple en sus escritos, él no da ninguna indicación de que él está presentando una nueva idea, o que él está pidiendo al lector a considerar un nuevo concepto. Por el contrario, habla de una manera que asume que el lector conoce y sigue los mismos evangelios. Habla de forma natural y sin pedir disculpas. En definitiva, Ireneo no escribe como una persona que aboga la situación escritural de estos libros por primera vez.

2. Contemporáneos de Ireneo. La idea de que Ireneo estaba solo se encuentra con un grave problema, y es que había otros escritores a finales del siglo II que afirman estas mismos cuatro evangelios como exclusivos. El fragmento de Muratori, Clemente de Alejandría, Teófilo de Antioquía son ejemplos. Al parecer, Ireneo no era el único que la impresión de que la iglesia tenía cuatro evangelios.

Además, se debe considerar el  Diatesarón de Taciano-una armonía de los cuatro evangelios escrita c.170. El Diatesarón no sólo nos dice que estos cuatro evangelios eran conocidos y utilizados, pero nos dice que ellos fueron vistos como autoridad suficiente para meritar la armonización . Después de todo, ¿por qué molestarse de poner libros de armonización que no eran autoridad? Si no eran autoridad, entonces no importa si se contradecían entre sí.

3. Predecesores de Ireneo. Aunque la evidencia antes de Ireneo es menos clara, todavía podemos ver un compromiso con el Evangelio cuádruple. Por ejemplo, Justino Mártir, escribiendo c.150, se refiere al plural “evangelios” [2] y en un momento da una indicación de la cantidad que tiene en mente cuando describe estos evangelios como “elaborado por los apóstoles y sus seguidores ellos “. [3] Desde ese lenguaje indica (al menos) dos evangelios escritos por los apóstoles, y (al menos) dos escritos por acompañantes apostólicos, se entiende más naturalmente como referencia a los cuatro evangelios canónicos. [4]

Esto se ve confirmado por el hecho de que Justin cita de los tres evangelios sinópticos, [5] e incluso parece citar el Evangelio de Juan directamente: “Porque también Cristo dijo:” Si no os naciere de nuevo, no entraréis en el reino de cielos “(cf. Juan 3:03). [6] el hecho de que Justin era el mentor de _ (quien produjo una armonía de los cuatro evangelios) proporciona otra razón para pensar que tenía un evangelio cuádruple.

Al final, hay amplias razones para rechazar la idea de que Ireneo fue el inventor del canon evangélico cuádruple. No sólo sus contemporáneos tienen esta misma opinión, pero este punto de vista fue compartido incluso por los que le precedieron. Por lo tanto, debemos considerar la posibilidad de que Ireneo estaba realmente diciendo la verdad cuando dice que el Evangelio cuádruple era algo que fue “entregado” [7] para él.

[1] Haer. 3.11.8.

[2] 1 Apol. 66.3.

[3] Dial. 103.

[4] G. Stanton, “The Fourfold Gospel,” NTS 43 (1997): 317–346.

[5] E.g., Dial 100.1; 103.8; 106.3-4.  Koester, Ancient Christian Gospels, 38, declara que las citas en Justino “derivan de los evangelios, usualmente de Mateo y Lucas, en una instancia de Marcos.”

[6] 1 Apol. 61.4.

[7] Haer 3.1.1.

Por Michael J. Kruger.

Share This Article

Para los que dicen que solo se basan en las Escrituras para llegar a sus conclusiones, acá les van unas perlas históricas.

Next Story »

Humor “cristiano”

Teología

Leer más

More