La Cuadrimensión de Dios. Una herejía del pasado envuelta en un nuevo estuche -completo

Como podemos ver en las Escrituras, el enemigo se viste como ángel de luz para confundir a los creyentes y distanciarlos de la verdad.

2 Corintios 11:13-14

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

13 Porque éstos son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo.

    14 Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz.

Esto, ha sucedido en cada generación de creyentes, y no podemos esperar que nosotros no seamos alcanzados por esta clase de personas.  Estas personas siempre están tratando de ser innovadoras, y pretenden traernos nuevas doctrinas, según ellos, pero por su propia falta de conocimiento, y la de sus seguidores, lo que están trayendo son herejías antiguas, rechazadas por la iglesia.

Una de estas herejías que han resurgido es llamada “la cuadrimension de Dios”. Esta herejía, que  pretende ser una nueva revelación, es mas bien el antiguo Modalismo propuesto por Sabelio, un hereje de los primeros siglos de la iglesia.

Muchos promulgan esta antigua enseñanza, pero en especial, son aquellos que pertenecen al movimiento de la Iglesia Elim, fundada por Othoniel Ríos, que la mantienen y la defienden. No puedo poner en cuestión la intención genuina de querer saber mas de la fe cristiana de estos individuos, pero en su afán de saber mas, hacen errores garrafales, tanto históricos, exegéticos, y bíblicos.

Hay muchas versiones sobre esta creencia, pero me basare en el siguiente escrito que esta en línea y por lo tanto accesible a todos. Este es el mas completo disponible, puesto que los otros están en formato de Power Point, y no tienen todas las citas bíblicas que se usan para justificar tal enseñanza.

Como he hecho en otras ocasiones, refutare el escrito por secciones. Luego, daré una reseña del origen de la herejía Sabelista, y su similitud con la cuadrimensión de Dios.

Deuteronomio 6:4 dice: Oye Israel, Jehová nuestro Dios uno es (el original hebreo dice: una unidad compuesta). A la luz de la palabra podemos ver que el Dios Elyon desde la eternidad pasada creó una familia en los cielos es decir, Padre, Madre e hijo, por eso en Efesios 5:31-32 se nos indica: por esto el hombre dejará padre y madre y se unirá a su esposa y serán una sola carne. Grande es este misterio pero habló con referencia a Cristo y a la Iglesia.

Veamos este sección en la introducción al estudio sobre la cuadrimensión de Dios. El autor usa la Shema de Deuteronomio 6:4, pero da una mala traducción o interpretación de lo que quiere decir “uno” en hebreo. El New International Dictionary of Old Testament & Exegesis Vol. 1, pg. 350, en su sección 5 de la entrada ehad, nos dice que en el hebreo, se lee simple y sencillamente “uno”, y no como el autor, que claramente no sabe hebreo, trata de decir que significa “una unidad compuesta”. El diccionario reconoce que la palabra en ocasiones se pudiera usar de tal manera, cf. Josué 23:10; 2 Reyes 3:11; 6:12, etc. Pero en este pasaje, tal cosa no se puede afirmar.

Partiendo de este punto, podemos apreciar como se trata de manipular la mente del lector indocto, o que no tiene acceso a las herramientas de estudio bíblico o saber usarlas[1], como tampoco tener acceso a un pastor preparado en las Escrituras.

La segunda premisa del autor, esta basado en Efesios 5:31-33. Pregunto ¿dónde en el Antiguo Testamento se dice tal cosa? Y ¿Esta Pablo hablando sobre eso? El siguiente versículo es el antídoto y corrección sobre lo que el autor esta tratando de afirmar.

Efesios 5:32

Nueva Versión Internacional (NVI)

32 Esto es un misterio profundo; yo me refiero a Cristo y a la iglesia.

Pablo no esta hablando sobre un plan pre-existente. El ha venido hablando sobre como el hombre y la mujer deben de tratarse, y hace la analogía de cómo Cristo se comporta con la iglesia, cf. vs. 25, y de cómo las mujeres se deben de sujetar a sus, como la iglesia se debe de sujetar a Cristo, cf. vs. 22. Querer introducir otro pensamiento es simplemente atentar a la inspiración dada a Pablo por el Espíritu Santo.

Breve Introducción a el Salmo 91:1-2

La enseñanza sobre la cuadrimensión de Dios se basa fuertemente en la lectura del Salmo 91, y sus dos primeros versos.

Veamos el texto, según nos lo da la Revisión Reina Valera 1960;

Salmos 91:1-2

Reina-Valera 1960 (RVR1960)

Salmos 91

 1 El que habita al abrigo del Altísimo
Morará bajo la sombra del Omnipotente.


2 Diré yo a Jehová: Esperanza mía, y castillo mío;
Mi Dios, en quien confiaré.

Los nombres de Dios que se usan en el estudio sobre la cuadrimensión están en negritas, mientras que los otros adjetivos los he dejado subrayados.

Primeramente, ¿Qué clase de Salmo es este? Los Salmos han sido clasificados bajo muchas categorías, entre ellas están los Salmos imprecatorios o que piden venganza, cf. 35, 55, 59, 69, 79, 109 y en especial, el Salmo 137. Otros Salmos son categorizados como Salmos de la Torah, cf. 1, 119. En este caso, el Salmo 91 es un Salmo de Lamento personal, cf. 6, 13, 30, 31, 32, 35, 39, 51, 69, 71, 102, 103 y 130. Estos Salmos comparten una estructura similar, entre ellas la declaración de confianza en Dios, cf. 91:1-2, como también la mención de un problema, vs. 3-7, una queja a Dios, vs. 20, una queja en contra de los enemigos, vs. 10-11.[2]

Segundo, la estructura del Salmo. El Salmo esta dividido en 2 partes, la primera es compuesta de los versículos 1-13, mientras que la segunda es de los versículos 14-16, siendo esta ultima como un oráculo dicho por Dios.[3]

Se debe de reconocer que los dos primeros versículos han creado cierta controversia, aun entre los eruditos, de cómo se deben de entender los nombres de Dios mencionados en ellos. Eissfeldt, por ejemplo, ha sugerido que los 4 nombres mencionados reflejan la conversión de un creyente devoto a Elyon-Shaddai, a Yahweh. El ve un origen muy antiguo del Salmo, por el año 1000 B.C. cuando aun el culto Israelita se refería a Dios como Elyon o Shaddai, que después durante la redacción del Pentateuco, fue el nombre de Yahweh que tomo fuerza en la religión Israelita, influyendo el Salmo. Otro comentarista del siglo pasado, Mowinckle, cree que el Salmo fue parte de una liturgia mas larga, a la cual el versículo 1 era parte, pero fue combinado con el versículo 2.[4]

No podemos estar seguros de la ocasión que llevo al salmista a escribir el Salmo, pero podemos ver en los 2 primeros versículos, que el lenguaje demuestra total confianza en Dios.

¿Creyeron Jesús y sus apóstoles en la cuadrimensión de Dios?

1.- LA CUADRIDIMENSION DE DIOS.

La Cuadrimensión de Dios es la manifestación de cuatro elementos que componen un todo, cuatro dimensiones o cuatro manifestaciones con diferente función. Tradicionalmente se nos ha enseñado que Dios es trino, lo cual es cierto, pero la trinidad es la manifestación de Dios (el Altísimo) en el Padre, Hijo y Espíritu Santo. A Dios como esencia, nadie le ha visto jamás, tal como se muestra en la siguiente ilustración.

El estudio ahora hace que la Trinidad sea la manifestación de una entidad mas alta que la ella misma, que se le atribuye al Elyon. Según esta enseñanza, el Padre es mas bien una manifestación de una deidad mas grande y poderosa que el Padre mismo. Esta enseñanza enseña algo que Jesús no enseño. Jesús es el camino al Padre, no a algún Elyon, o otra deidad, cf. Juan 14:6.  Cuando Jesús nos dio la formula bautismal, no nos dijo que el nombre de Dios con su esencia increada era Elyon, mas bien, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo, cf. Mateo 28:19. Pablo, cuando habla de Dios, habla tanto del Padre e hijo, cf. I Cor. 8:6, que es un eco de la Shema de Deuteronomio 6:4; II Cor. 13:14. Lo mismo podríamos decir de los demás apóstoles. Ninguno jamás intuyo que existía alguna esencia de la cual derivaran o fueran manifiestas en las personas del Padre, Hijo y Espíritu Santo. Acertar tal cosa, es simplemente ir en contra a lo revelado en Jesús y sus apóstoles.

Es interesante que esta enseñanza pretende usar Juan 1:18, como para demostrar que a este Elyon, nadie lo ha visto jamás. Pero veamos lo que el propio Jesús dice en el mismo evangelio durante su ultima cena con sus discípulos:

Juan 14:8-9

Nueva Versión Internacional (NVI)

8 —Señor —dijo Felipe—, muéstranos al Padre y con eso nos basta.
9 —¡Pero, Felipe! ¿Tanto tiempo llevo ya entre ustedes, y todavía no me conoces? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decirme: “Muéstranos al Padre” ?

Para los Judíos, desde los tiempos de Moisés, solo había un Dios, el Padre, no otro ser mas alto que el. Los discípulos pidieron ver al Padre, mas bien Jesús les responde que tal es su relación con el Padre, que ver a Jesús es como verlo a El. Pablo, dice lo mismo en su carta a los Colosenses:

Colosenses 1:15

Nueva Versión Internacional (NVI)

15 Él es la imagen del Dios invisible,
el primogénito de toda creación, 

No existía ningún concepto de una deidad o presencia mas grande que el Señor (o Yahweh como tenemos desde que los Masoretas incluyeron las vocales de Adonay al Tentagromaton, YHWH), dentro del Judaísmo, y Jesús mismo dijo que el Padre es mayor que el, no una emanación paralela como lo enseña la cuadrimensión, cf. Juan 14:28.

Hebreos 1:1-2 nos dice lo siguiente:

Hebreos 1
1 Dios, que muchas veces y de varias maneras habló a nuestros antepasados en otras épocas por medio de los profetas,2 en estos días finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A éste lo designó heredero de todo, y por medio de él hizo el universo.

Jesús es la ultima revelación de Dios, y lo que el le ha revelado a sus apóstoles, es lo que todo cristiano debe de creer y seguir. Como hemos visto, el jamás menciono que hubiera una autoridad mas grande que el Padre, o alguna “esencia increada”. Afirmar tal cosa, no es no tener una falta de revelación, mas bien, es pretender ir mas allá de lo que esta escrito, cf. I Cor. 4:6.

Nombres de Dios manipulados para afirmar la Cuadrimensión de Dios

 

Se usan 4 nombres para llegar a la conclusión que Dios es mas bien una Cuadrimensión, mas allá de ser una Trinidad. Es necesario ver si las definiciones dadas por aquellos que sostienen la cuadrimensión de Dios son compatibles con las que encontramos en el Hebreo bíblico, o si son mas invenciones o apelaciones a definiciones oscuras y dudosas. Así que cada nombre mencionado en los 2 primeros versículos del Salmo 91sera examinado si es que estos en realidad apoyan dicha enseñanza.

El Elyon. Podemos ver que este nombre de Dios en particular tiene el nombre El (dios) y que Elyon (altísimo) que es mas bien un adjetivo,[5] o superlativo[6] de El. La primera vez que vemos este nombre en la Biblia es en Génesis 14:18-22, en especial el verso 22:

Génesis 14:22

Nueva Versión Internacional (NVI)

22 Pero Abram le contestó:

   —He jurado por el Señor, el Dios altísimo, creador del cielo y de la tierra,

Acá vemos también el ejemplo de que para los Cananeos, El Elyon era parte del panteón de dioses que tenían,[7] y para ellos, era el mas alto de todos, de ahí el nombre Elyon (altísimo).

Dentro del concepto Hebreo, Elyon se usa mas de una manera universal, mientras que YHWH o Señor, mas en relación con Israel:[8]

Deuteronomio 32:8-9

Nueva Versión Internacional (NVI)

8 Cuando el Altísimo dio su herencia a las naciones,
cuando dividió a toda la humanidad,
les puso límites a los pueblos
según el número de los hijos de Israel.
9 Porque la porción del Señor es su pueblo;
Jacob es su herencia asignada. 

Algo similar encontramos en Salmos 91:1-2. En el primer versículo, “Altísimo”, como “Omnipotente” (Shaddai), se les aplica a la humanidad en general, mientras que el nombre de Dios, YHWH, se le aplica al salmista en particular, que aparentemente es parte del pueblo de Dios en el versículo 2 del salmo.

Para nuestro estudio acá, es de importancia notar que el nombre Elyon se le aplica a YHWH, una ves mas, no apuntando a una “esencia increada”, o algo similar, mas bien, indica el alto estatus y poder de Dios, como se puede ver en los siguientes Salmos, 47:2; 82:6; 83:18, donde aparentemente, el orden es invertido, de Elyon YHWH, a YHWH Elyon; Salmo 91:1, 9, donde el versículo 9, invierte Elyon y Shaddai, a Shaddai Elyon; Salmo 97:9.

La triada de YHWH, Elyon y Shaddai la vemos también en Números 24:16:

Números 24:16

Nueva Versión Internacional (NVI)

16 Palabras del que oye las palabras de Dios
y conoce el pensamiento del Altísimo;
del que contempla la visión del Todopoderoso,
del que cae en trance y tiene visiones:

Después de ver el uso de la palabra Elyon dentro de los Salmos, y libros históricos, podemos ver que en ningún momento se refiere a una “esencia increada”, o algo que apunta a un Dios mas alto que el Dios que tenemos revelado en las Escrituras, o el Dios revelado en la persona de Jesucristo en su venida, y en su comisión para la iglesia en Mateo 28:19. No existe ninguna conexión entre Elyon y Juan 1:18, inferida ni directa, por nadie en las Escrituras. Ningún profeta o apóstol uso la palabra Elyon para referirse a un ser mas allá, increado, del cual derivan 3 manifestaciones conocidas como el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es mas, lo que Juan esta hablando en Juan 1:18, es que nadie jamás ha visto al Padre, y esto lo vemos en Juan 14:8-9. Pero veamos que los que promueven la cuadrimensión, solo citan la mitad del pasaje. Acá esta la cita completa tomada de la Nueva Versión Internacional, que creo que es la mejor que explica el texto en Español:

18 A Dios nadie lo ha visto nunca; el Hijo unigénito, que es Dios y que vive en unión íntima con el Padre, nos lo ha dado a conocer. 

He mencionado en otra entrada como los que se dicen tener estas revelaciones y se titulan no solo apóstoles, sino que “doctores” también, no pueden ni leer el Español bien.   Tanto en la NVI como en la RVR1960 vemos que la frase esta dividida por un punto y como, que gramaticalmente se utiliza para unir dos oraciones relacionadas en una sola frase (yuxtaposición). Así que citar la mitad del versículo, viendo claramente un punto y coma, es decir algo incompleto. Es simplemente manipular el versículo para que diga lo que no dice.

Lo que si podemos decir, que Elyon, como también veremos sobre Shaddai, eran nombres usados por pueblos vecinos de Israel, para referirse a sus deidades. Luego, estos nombres fueron apropiados por Israel, y usados como adjetivos para el unido Dios verdadero, YWHW. Pero aun estos pueblos jamás tuvieron conceptos parecidos de esos nombres a los que ahora estas personas les quieren atribuir.  Se ha dejado claro que Elyon no tiene nada que ver con un dios, persona o “esencia increada” en las mentes de los escritores bíblicos.

Dejando en claro lo que Elyon es y significa, pasemos ahora a la próxima palabra en el versículo 1 de Salmos 91, Shaddai, que es clave para esta doctrina.

El Shaddai. La traducción que el estudio de la cuadrimensión le da este nombre de Dios me causo escalofríos. También lo que dice sobre el Espíritu Santo habiendo tenido cuerpo en el pasado, y luego perderlo, hace a cualquier lector de las Escrituras pensar que estas personas llegan mas allá de lo que esta escrito. Esta es la cita:

Mora a la sombra del Omnipotente (Espíritu Santo) Shaddai, que quiere decir pechos que amamantan, hace función femenina pero es masculino (de alguna manera el cuerpo se perdió y ahora la iglesia es su nuevo cuerpo (1Co. 3:16).”

Pero aunque no lo crean, todo esto no es nada nuevo, sino que herejías antiguas, que ahora apantallan y asombran a una generación evangélica que no tienen ninguna conexión con el Cristianismo histórico. Veamos, entonces, los antecedentes de esta palabra, y como la Biblia la usa.

La etimología, su historia función y significado del atributo El Shaddai son imposibles de entender a cabalidad. Nuestra traducción “Omnipotente” viene mas bien del Griego, la LXX y de la Vulgata.[9]  El termino ahí es traducido pantokrator y  omnipotens. Otras traducciones antiguas han sido como “suficiente”, “señor”, “dios de la lluvia”, o “dios de la montaña”.[10] La antigüedad de El Shaddai se puede apreciar de que se ha encontrado en inscripciones en Ugariticas y Thamudicas de Teima.[11]

La primera ves que El Shaddai es usado en las Escrituras es en Génesis 17:1; 28:3; 35:11; 48:3, y muchas veces en el libro de Job. Esto atestigua de su antigüedad. Es en Éxodos 6:3, que encontramos que Dios llega mas allá en su revelación de si mismo:

 

Éxodo 6:3

3 Y aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos.

Acá vemos que Dios se revela con su nombre personal, YHWH, y que El Shaddai sirvió mas bien como una descripción de Dios. Dios no hace una diferencia alguna entre el y El Shaddai, simplemente en decir que ahora esta revelando su nombre propio. Esto es similar a una persona que me conoce a mi como pastor, pero yo luego le digo mi nombre para que nuestra relación sea mas profunda.

Pero debemos de preguntarnos, ¿De donde ha surgido la idea que El Shaddai significa “pechos que amamantan”? La idea inicio con Harriet Lutzky, profesor asistente adjunto de Psychologia en John Jay College. [12] Esta posición nos llevaría a traducir el Hebreo sadday como un dios con pechos, así asimilando a Jehová a los dioses de la fertilidad, haciendo en el proceso a un “monoteísmo androgénico”.[13] Esto, como hemos visto anteriormente, va en contra de las Escrituras, y mas bien, rebaja al Dios revelado en las Escrituras al nivel de los dioses Cananeos de la fertilidad, los cuales los Israelitas fueron ordenados en no seguir ni adorar, 2 Reyes 17:35.

Ahora, la blasfemia que la cuadrimensión de Dios, con respecto al Espíritu Santo es la siguiente, que considera al Espíritu Santo como una creación. El estudio dice, como lo vimos arriba, que el Espíritu Santo perdió su cuerpo, algo que las Escrituras no lo dicen. El concepto de que el Espíritu Santo es femenino, proviene del Gnosticismo, ahora incorporado en la enseñanza de la cuadrimensión de Dios. Según esta enseñanza, el Espíritu Santo es creado, veamos lo que dice la siguiente parte del estudio en la sección explicando El Shaddai:

“Debemos de considerar que todo lo creado es probado y por lo tanto se puede perder,…”

Lo que esta enseñanza esta diciendo, es que el Espíritu Santo, por ser una creación según ellos, puede perder el cuerpo que según ellos, un día tubo. Esto no es mas que una blasfemia. Si las personas que creen que existe una cuadrimensión en Dios, pueden llegar afirmar que el Espíritu Santo, fue probado y por lo tanto, ha perdido su cuerpo, entonces no tienen el Dios revelado en Jesucristo. El Espíritu Santo es Dios, El Hijo es Dios, y el Padre es Dios. Jamás en la Biblia dice que el Espíritu Santo haya tenido un cuerpo que lo perdió, como tampoco dice que la iglesia es el suplente de dicho cuerpo. Pablo en I Cor. 3:16 habla que somos el TEMPLO del Espíritu Santo, no su cuerpo. Pablo dice mas adelante, en I Cor. 12:27 que nosotros, la iglesia, somos el cuerpo de Cristo. Esto lo repite de nuevo en Efesios 4:12, 5:23.

No encontramos en las Escrituras alguna noción que la Iglesia sea el cuerpo del Espíritu Santo para reemplazar algún otro cuerpo perdido. Lo que SI dice es que nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo, dado que el templo donde se hacían los sacrificios ha sido desecho, y la presencia de Dios no esta mas ahí.

Podemos concluir, por lo tanto, que El Shaddai no es representado en las Escrituras como una mujer o unos pechos que amamantan. Esta traducción no esta apoyada por ninguna versión bíblica repudiable, como tampoco por los eruditos en el Hebreo. Tampoco podemos aceptar que el Espíritu Santo haya perdido un cuerpo, y ahora la iglesia reemplaza ese cuerpo. El texto que se usa para apoyar dicha posición no dice tal cosa, y lo que la Biblia SI dice, es que la iglesia es el cuerpo de Cristo. De mayor peligro, es jugar con el concepto que el Espíritu Santo es un ser creado. Esto si es una blasfemia, de la cual los que sostienen dicha doctrina deben de arrepentirse.

Quisiera terminar esta sección citando el Credo de Atanasio, que fue usado por los Cristianos al principio del cuarto siglo para defender los ataques en contra de la fe. Como podemos ver, esta enseñanza, la cuadrimension/Sabelismo, se acerca mucho a la creencia de dicho movimiento hereje, y creo que es propio citarlo acá:

El Credo de Atanasio

Todo el que quiere ser salvo, antes que todo es necesario que tenga la verdadera fe cristiana.
Y si alguno no la guardare íntegra e inviolada, es indudable que perecerá eternamente.
Y la verdadera fe cristiana es esta, que veneremos a un solo Dios en la Trinidad, y la Trinidad en la unidad; no confundiendo las personas, ni dividiendo la substancia.
Una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo.
Pero una sola es la divinidad del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; igual es la gloria, y coeterna la majestad.
Cual el Padre, tal el Hijo, tal el Espíritu Santo.
Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo.
El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, el Espíritu Santo es inmenso.
El Padre es eterno, el Hijo es eterno, el Espíritu Santo es eterno.
Sin embargo, no son tres eternos, sino un Eterno.
Como tampoco son tres increados, ni tres inmensos, sino un Increado y un Inmenso.
Igualmente, el Padre es todopoderoso, el Hijo es todopoderoso, el Espíritu Santo es todopoderoso. Sin embargo, no son tres todopoderosos, sino un Todopoderoso.
Así que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios.
Sin embargo, no son tres dioses, sino un solo Dios.
Asimismo, el Padre es Señor, el Hijo es Señor, el Espíritu Santo es Señor.
Sin embargo, no son tres señores, sino un solo Señor.
Porque, así como somos compelidos por la verdad cristiana a confesar a cada una de las tres personas, por sí misma, Dios y Señor:
Así nos prohíbe la religión cristiana decir que son tres dioses y tres señores.
El Padre no fue hecho por nadie, ni creado, ni engendrado.
El Hijo fue por solo el Padre, no hecho ni creado, sino engendrado.
El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo; ni hecho ni creado, ni engendrado, sino procedente.
Así que es un Padre, no tres padres; un Hijo, no tres hijos; un Espíritu Santo, no tres espíritus santos.
Y en esta Trinidad ninguno es primero o postrero; ninguno mayor o menor; sino que todas las tres personas son coeternas juntamente y coiguales;
Así que en todas las cosas, como queda dicho, debe ser venerada la Trinidad en la unidad, y la unidad en la Trinidad.
Quien, pues, quiere ser salvo, debe pensar así de la Trinidad.
Además, es necesario para la salvación que se crea también fielmente la encarnación de nuestro Señor Jesucristo.
Esta es, pues, la fe verdadera, que creamos y confesemos que nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, es Dios y hombre;
Dios de la substancia del Padre, engendrado antes de los siglos; y hombre de la substancia de su madre, nacido en el tiempo;
Perfecto Dios y perfecto hombre, subsistiendo de alma racional y de carne humana;
Igual al Padre según la divinidad, menor que el Padre según la humanidad;
Quien, aunque es Dios y hombre, sin embargo no son dos, sino un solo Cristo;
Uno, empero, no por la conversión de la divinidad en carne, sino por la asunción de la humanidad en Dios;
Absolutamente uno, no por la confusión de la substancia, sino por la unidad de la persona.
Porque como el alma racional y la carne es un hombre, así Dios y el hombre es un Cristo;
Quien padeció por nuestra salvación; descendió al infierno, al tercer día resucitó de los muertos;
Subió al cielo; está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso;
De donde ha de venir para juzgar a los vivos y a los muertos;
En cuya venida todos los hombres han de resucitar con sus cuerpos; y han de dar cuenta de sus propias obras.
Los que hicieron bien, irán a la vida eterna; pero los que hicieron mal, al fuego eterno.
Esta es la verdadera fe cristiana; que si alguno no la creyere firme y fielmente, no podrá ser salvo.


[1] Este punto debo de enfatizarlo. Los de Iglesia Mahanaim, han ofrecido un estudio en Power Point donde se ofrecen el numero de las palabras como se encuentran en la concordancia de Strong, pero aparentemente, no saben como usar dicha concordancia. Strong solo sirve para una introducción al tema, para saber mas profundamente el significado de una palabra, se necesita estudiar también un diccionario teológico, o un léxico, donde se dan los diferentes usos de dicha palabra, y donde estos usos se encuentran. Así que, espero que este caveat sea tanto para los que pretenden escribir dichos estudios, como también para los que los leen.

[2] C. Hassel Bullock, Encountering the Book of Psalms A Literary and Theological Introduction (Grand Rapids: Baker Academic, 2001) pg. 141.

[3] Marvin E. Tate, Psalms 51-100 WBC (Dallas, Texas: Word Books, 1990) pg. 450.

[4] ibid. pgs. 452-53.

[5] John McLaughlin, “Names of God in the Old Testament”, in Eerdmans Dictionary of the Bible. David Noel Freedman, Ed. (Grand Rapids: W. B. Eerdamns Pub. 2000) pg. 515.

[6] Robert J. Wyatt, “God, name of”, The International Standard Bible Encyclopedia Rev. Ed. Vol. 2 (Grand Rapids: W. B. Eerdmans Pub. Co. 1982) pg. 506.

[7] John McLaughlin, “Names of God in the Old Testament”…pg. 515.

[8] Terence E. Fretheim, “El” New International Dictionary of Old Testament Theology & Exegesis Vol. 1 Willem A. VanGemeren Ed. (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1997) pg. 400.

[9] Martin Rose, “Names of God in the OT”, in The Anchor Bible Dictionary Vol. 4 K-N (New York: Double Day, 1992) pg. 1005.

[10] Robert J. Wyatt, “God, name of”, The International Standard Bible Encyclopedia Rev. Ed. Vol. 2…pg. 506.

[11] John McLaughlin, “Names of God in the Old Testament”…pg. 515.

[12] http://en.wikipedia.org/wiki/El_Shaddai acedido en Septiembre 11, 2011.

[13] G. Steins, Shadday en Theological Dictionary of the Old Testament Vol. XIV G. Johannees Bottwerck, Ed. Et. Al. (Grand Rapids: W. B. Eerdans Pub. Co. 2004) pgs. 418-446.

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