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Los Anabaptistas

¿Quiénes son los Anabaptistas?

He escrito antes como el White Horse Inn tergiversa la Nueva Perspectiva de Pablo. Una vez más, han tergiversado una sección de la iglesia cristiana, y en este caso, son los Anabaptistas.

En el episodio emitido el 06/03/11 de la White Horse Inn, Michael Horton y sus compañeros catalogan a los Anabaptistas a ser una continuación de los místicos medievales, y luego dice que no son parte de la Reforma. ¿De dónde Michael Horton y los demás de The White Horse Inn estudiaron su Historia de la Iglesia? ¿No han oído hablar de la Reforma Radical? O creen que solamente las corrientes de la Reforma son los Luteranas y Calvinistas? (Ken Jones, dice que es un Bautista, pero he hecho algunas investigaciones y todavía no puedo encontrar lo que la denominación Bautista que pertenece.)

Michael Horton  menciona en el minuto 12:08-12:15 que los Anabaptistas no forman parte de la Reforma, y afirmó que eran una continuación del movimiento místico medieval de los siglos anteriores. Así Horton condena a los Anabaptistas como herejes, ya que debido a que no pertenecen a la Reforma Magisterial, deben pertenecer al archi-enemigo de la Reforma , la Iglesia Católica Romana. Esto es sólo una tergiversación descarada de los hechos. Al parecer, Horton y sus amigos son un nuevo tipo de revisionistas de la historia, que están tratando de reconstruir la Reforma de acuerdo a sus propias ideas para decidir quién pertenece o no a la Reforma.

En respuesta a la “conferencia” Fuego Extraño. Muchas cosas se dijeron sobre los Anabaptistas que no son ciertas, de parte de Steve Lawson, creo que  se necesita un correctivo a una tan directa mal representación del movimiento. Por lo tanto he puesto al día este escrito.

James R. Payton Jr., ha escrito una joya de  libro titulado, “Getting the Reformation Wrong. Correcting some misunderstandings. Él tiene un capítulo titulado “Como los Anabaptistas encajan.” Él señala, con razón, que muchos toman la Reforma equivocadamente al continuar utilizando el término como anabaptista “como una designación para todos, para un surtido mucho más diverso de los movimientos religiosos  que no eran ni católico ni protestante “. Ambos bandos, católicos romanos y protestantes veían a los anabaptistas  como una amenaza a sus propios intereses. Mientras que los católicos romanos vieron el anabaptismo como  protestantes que debían ser eliminados, los protestantes vieron los anabaptistas como un rechazo a la Reforma Magisterial (Rechazando la conexión de la Iglesia y del estado, una práctica que  los luteranos y reformados heredaron de Roma. Al parecer, Horton no ve que algunas de las prácticas romanas sobrevivieron dentro de las iglesias de la Reforma Magisterial, al menos por un tiempo.) Los Anabaptistas rechazaron  tanto lo que Lutero y Calvino estaban haciendo, no porque eran anti-reforma, más bien, porque vieron que en muchos cuestiones, no iban lo suficientemente lejos. Como se mencionó, se mantuvo la alianza entre Iglesia y Estado, y también se mantuvo el bautismo de infantes.

Pero para corregir los malos entendidos de Horton, y la tergiversación de quienes son los  Anabaptistas, me gustaría enumerar las diferentes marcas de Anabaptistas en el siglo XVI, según el listado de Payton:

Anabaptismo Suizo: Salieron de Zurich, y originalmente estaban trabajando junto con Zwinglio. Conrado Grebel y Manz Félix los influyeron. Ellos querían un tipo más riguroso de discipulado que el practicado tanto en el catolicismo y el protestantismo. Abrazaron el pacifismo y el rechazo de las normas que se encuentran en su sociedad cristianizada. La crisis de este grupo fue que en su rechazo de la sociedad medieval, se creó una especie de comunidad monástica para sí mismos, y no trataban con el mundo exterior.

Anabaptismo Establecido: Esta rama del Anabaptismo fue de corta duración. Dirigido por Hubmaiaer, recibió el apoyo de los gobernantes locales, lo cual era muy inusual dentro de los anabaptistas. El movimiento tuvo lugar en Waldshut, Alemania. Pero terminó cuando Hubmaiaer fue capturado y asesinado en 1528.

Anabaptismo Militante: Esta es una de las dos ramas anabaptistas por las que reciben mal nombre de  aquellos como  Horton y otros que representan a los anabaptistas como radicales, extremistas y personas peligrosas que siguen sus propias profecías y la interpretación privada. Fue en la ciudad de Münster, en el norte de Alemania, que los anabaptistas ganaron la mayoría en el consejo de la ciudad. Debido a sus convicciones, se promulgaron leyes que estaban cada vez más radicales. Muchos ciudadanos se fueron y llevaron su descontento a los  países tanto católicos y protestantes. Los líderes de la ciudad, Jan Matthijs y Jan van Leiden, se veían como los profetas del Antiguo Testamento, y se introdujo la poligamia en la ciudad, así como prohibir el pecado por decreto civil. Las otras ciudades oyendo esto,  emprendieron una guerra contra la ciudad, y los anabaptistas fueron derrotados. Este episodio no fue olvidado por los gobernantes de Europa, que llegaron a considerar a los anabaptistas como  terroristas, y también ayudó a Menno Simons a abrazar el pacifismo como un rasgo del anabaptismo.

Anabaptismo Comunitario: Como su nombre lo implica, esta rama de los anabaptistas practicaba la comunidad de bienes. Esto se debió al considerarse a sí mismos una comunidad separada del resto, y también según Hechos 2 y 4. Después del  siglo 16, sólo los Huteritas mantenían ese estilo de vida.

Anabaptismo Místico: Esta es la otra rama del anabaptismo por la cual los anabaptistas aún reciben golpes en la cabeza, pero no se toma en cuenta que tal forma de anabaptismo murió junto a Guerra de los Campesinos, 1524-1526. En este tipo de anabaptismo, que hizo hincapié en que el creyente puede obtener una conexión mística con Dios. Dios podía hablar directamente a los creyentes para decirles su voluntad en la tierra. Mientras que algunos tomaron un enfoque quietista, otros como Thomas Müntzer, adoptó un enfoque muy activista, incluso tomando parte en la Guerra de los Campesinos. Debido a su naturaleza elitista, era restrictivo, ya que sólo algunos podrían recibir la revelación del Espíritu, y los demás tendrían que seguir. Aunque este tipo de “espiritualidad” todavía está presente con nosotros en algunas partes de la cristiandad, no ocupa un lugar destacado entre los anabaptistas en la actualidad.

Anabaptismo Espiritualista: Un derivado de los anabaptistas anteriores, los espiritualistas fueron de la orientación quietista, alegando que habían recibido las intervenciones directas del Espíritu Santo. Una vez más, debido a su carácter elitista, este movimiento se limita a algunas personas y nunca se convirtió en la comunidad organizada.

Anabaptismo Apocalíptico : La ultima rama del anabaptismo también afirmó tener la revelación divina en cuanto a la segunda venida de Cristo. Hans Hut fue un claro ejemplo de este movimiento, que predijo la venida de Cristo en 1528. Melchior Hoffman predijo el retorno de Cristo a Estrasburgo en 1533. Fue encarcelado a su llegada, y murió 10 años más tarde, pasado el momento de su profecía. De interés es que, aunque nos encontramos con estas figuras en los anabaptistas, hubo tendencias similares dentro del catolicismo romano y el protestantismo. Un ejemplo es que Lutero considera el actual Papa, León X el anticristo, pero él murió y las sospechas de Lutero fueron equivocadas.

Hay 3 tipos de Anabaptistas que tenían una inclinación espiritual, que no duró, la militante, la espiritual y la mística. No puedo decir lo mismo de lo apocalíptico, porque como he dicho antes, que encuentran con su igual en ambos católicos y protestantes.

Lo curioso es que, aunque perseguidos, de los que sobrevivieron ni siquiera una mención hacen en el  White Horse Inn! Huteritas, Menonitas y Amish, que son los fieles cristianos que están llevando adelante  las creencias y prácticas de los Anabaptistas, y fueron ellos quienes estaban preocupados por las misiones, mucho antes de que los líderes de la Reforma Magisterial siquiera se preocuparan por eso.

Esta es mi pequeña contribución a este tema, y espero que sirve como correctivo, tanto a los oyentes, y los presentadores de la White Horse Inn.

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