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¿Es TULIP la posición histórica del Calvinismo? 4 El moderno TULIP es una Distorsión de Dort y la Fe Reformada

Muchos Calvinistas modernos me mandan a leer a Dort, como que ellos supieran a cabalidad lo que Dort dice. Un ejemplo es que la L en el acrónimo, los Calvinistas de antaño usaban lenguaje como “expiación definitiva”, o “redención particular”. Mientras que los modernistas Calvinistas, a quienes yo llamo Neo-Calvinistas, usan la L como “limitada”, mientras que el lenguaje de Dort es que la muerte de Cristo es “abundantemente suficiente para expiar los pecados de todo el mundo”, cf. Canon de Dort, 2.3. Teólogos Calvinistas como Charles Hodge en su “Teología Sistemática”, 2:558, hace similar declaración, como también lo hace Robert L. Dabney en sus “Charlas de Teología”, pg. 527. Una ves mas, las declaraciones de Spurgeon son muy aclaratorias para aquellos que pretenden hacerlo un Calvinistas de 5 puntos, “algunos piensan que es necesario a su sistema de teología limitar el merito de la sangre de Jesús; si mi sistema teológico necesita tal limitación, yo le tiraría al viento, cf. ‘C. H. Spurgeon’, pg. 173. Por lo visto, Spurgeon detestaría la posición de los que defienden los 5 puntos el día de hoy.

Citando a estos teólogos, junto con Spurgeon, y el mismo Dort, demuestra que el Calvinismo con el cual me encuentro, es mas histórico que el que ellos, los Neo-Calvinistas, están queriendo presentar. Esta nueva posición, ha llevado a muchos Calvinistas a pensar que su posición es la única que representa no solo al Calvinismo, sino que a la Cristiandad. Esta forma de pensar es mas bien sectaria, y tiene mas bien rasgos del fundamentalismo del siglo 20. TULIP en ves de llamar a los creyentes a pararse en unas doctrinas importantes, termina haciendo al Calvinismo como la única expresión para el Cristiano.

Una y otra ves soy llamado, como Bautista, a someterme a Dort. Mi explicación siempre ha sido que yo no tengo porque sujetarme a Dort, pues no soy Reformado de denominación, pero también porque no es un Concilio Ecunemico, que tendría entonces poder sobre la toda la iglesia, através de denominaciones y confesiones. Pero a diferencia de los Neo-Reformados, que sus denominaciones no se sujetan a Dort, seria bueno que supieran que las denominaciones que se aferran a Dort, hacen material disponible para estudio que demuestra donde los temas de Dort están en las Escrituras como también en el resto de la teología Reformada. Ejemplo de esto son los libros por Cornelius Plantinga, “A Place to Stand: A Reformed Study of Creeds and Confessions”, y Henry Petersen, “The Canons of Dort: A Study Guide”. Una ves mas, estos libritos muestran mas bien una posición histórica, que las imaginaciones modernas sobre el Calvinismo.

Otro punto de ver es que aquellos que son Presbiterianos o Reformados, que no se sujetan a Dort, se tuvieran que dar cuenta que la Confesión de Fe de Westminster (CFW) no es una foto copia de Dort. Ejemplo de esto es que la CFW no habla de “depravación total”, mientras que si tiene un capitulo de “la caída del hombre”. Expiación limitada no esta en la CFW, sino que un capitulo de “Cristo el Mediador”. No esta “gracia irresistible”, mientras que si un capitulo como “llamado efectual”. Si vemos estos ejemplos, podemos ver que aquellos Presbiterianos y Reformados que se aferran al TULIP, no lo hacen por ser fieles a su Confesión de Fe.

Concluyo, y reitero, que aquellos que se aferran a TULIP como un resumen de Dort, lo hacen a expensas de no saber lo que dice Dort, o reinterpretandolo de tal forma que hacen que diga algo que no quiso decir. Es mas, aquellos que pretenden que TULIP resume los Institutos de Calvino, demuestran que los están leyendo buscando un concepto que Calvino jamás tubo en mente, o muestran que jamás han leído los Institutos y solo repiten lo que han oído. Fue en el siglo pasado que el TULIP apareció, y ha sido en los últimos 40 años que este acrónimo, y sus adherentes, han tomado fuerza. Por mas que quieran justificar su posición, esta no es histórica, y no puede ser un credo o examen de ortodoxia, como muchos lo quieren usar el día de hoy. Aun ciertas letras en el acrónimo no han sido interpretadas uniformemente por Calvinistas a través de las edades. Es tiempo de aceptar ser parte del Cristianismo, y rechazar el aire sectarista del TULIP, y el sentido de superioridad que este le da a sus adherentes.

En una cultura después de la guerra del Vietnam que se convirtió tan divisiva, el TULIP es una expresión de esa divisividad. Es tiempo que no sigamos con tal acrónimo, y que volvamos a una fe histórica y bíblica.

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  • esta ya no te la contestaron jejeje… Muy buenas series hiciste, por cierto no he podido ver tu video que me mandaste sobre el arrebatamiento porque se me cuelga el youtube una eternidad en cuanto esos de google lo arreglen lo checo. Saludos!

    • Gracias Artus, y si, no me la contestaron. Fijate, como sabras, so y Reformado, pero algunos, no tienen ni la valentia de ver sus propias raices y verificar si es cierto la historia que les han pasado.
      Gracias una ves mas.

  • Amen, volvamos!

  • andres eduardo garcia gonzalez

    De acuerdo con gran parte de lo que postulas. Richard A Muller “El término “calvinismo” así como el acróstico TULIP a sido, en definitiva, una de las causas de una serie de problemas relativos a la identidad de la tradición reformada y de la relación de Calvino con esta la tradición. Ambos identificadores son anacrónicos y reduccionista. Cada uno de los diferentes significado resultante de la palabra “calvinismo” son comprensiones erróneas de el pensamiento de Juan Calvino y su relación con la tradición reformada de los siglos XVI y XVII. El uso del acróstico TULIP ha resultado en no solo estrecha, si no errónea, lectura de los Cánones de Dort que ha llevado a confundir la comprensión de la tradición reformada y la teología de Calvino.”

Teología

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