Cristianos Continuistas – Parte 3. Creencias y Dones

Las Creencias

Pentecostales tienden a creer en la santidad personal y la práctica de la fe del Evangelio Completo, lo cual se logra a través de la obra del Espíritu. Para entender el Pentecostalismo, tienes que entender también el movimiento de santidad que precedió y apuntalo gran parte de ello. Pentecostales de un fondo de Santidad todavía, a este día, a menudo debaten sobre cosas como el uso de maquillaje y generalmente no beben alcohol (al igual que sus primos Wesleyanos).

La santificación, en opinión de algunos pentecostales, particularmente del ala de Santidad, incluye una “segunda bendición”-un bautismo posterior del Espíritu. Ellos creen que la justificación) pago por el pecado y la eliminación de la culpa se produce en la conversión por medio del Espíritu Santo, en quien se bautiza al creyente. La santificación, sin embargo, requiere un segundo bautismo, que sostienen debe ser buscado con fervor por los creyentes y continúa en el poder del Espíritu. Para otros Pentecostales (y carismáticos) no está relacionado directamente con la santificación, sino a poder y la llenura.

Para estos Pentecostales, ellos ven el bautismo del Espíritu Santo como una segunda experiencia de la gracia, pero no completamente relacionada con la santificación (como lo hicieron / grupos de Santidad Pentecostal tempranas).

En cualquier caso, la mayoría de los pentecostales en general sostienen que el bautismo del Espíritu Santo es una experiencia separada de la gracia y la evidencia del bautismo del Espíritu es hablar en lenguas (llamado “evidencia física inicial”). Como tal, la segunda bendición es una parte importante de la fe pentecostal. Los que ya están identificados como ser bautizados en el Espíritu a menudo participan en la oración y en alentar a los nuevos creyentes a ser llenos del Espíritu Santo y hablar en lenguas.

Después de haber sido bautizado en el Espíritu, los pentecostales creen que disfrutan de la fe del Evangelio Completo significa el ejercicio de caminar en el poder del Espíritu, a menudo la participación en los dones carismáticos, en particular una práctica continuada de hablar en lenguas y la sanidad divina. Pentecostales, arraigados o influenciados de un fondo Wesleyano / de Santidad, también tienden a rechazar la doctrina de la seguridad eterna, una doctrina central para muchos denominaciones tradicionales y denominaciones evangélicas. (Un pequeño grupo de Reformados Pentecostales está creciendo, pero no es muy grande).

Los Carismáticos tienen muchas de las mismas creencias, pero no en la medida de los Pentecostales. Por ejemplo, a menudo creen que es posible recibir el bautismo del Espíritu y no hablar en lenguas. Ellos enseñan que los creyentes continuamente pueden “conseguir más” del Espíritu mediante la llenura continua del Espíritu (que Pentecostales también lo hacen, pero no lo enfatizaron). También tienden a ser más abiertos e inclusivos doctrinalmente que Pentecostales, por tanto, tienen la capacidad de influir en las iglesias a través de una amplia franja del Protestantismo e incluso en el Romanismo Católico.

Los de la Tercera Ola generalmente no identifican a sí mismos, ya sea como Pentecostal o Carismáticos, pero surgieron de la misma manera como los movimientos anteriores-como un movimiento de renovación y avivamiento . Este movimiento comenzó en el interior de las iglesias evangélicas, y pone de relieve la obra del Espíritu en la vida del creyente al igual que las iglesias Pentecostales y Carismáticos hacen.

En cierto sentido, puedes ser un continuista y no ser parte de cualquiera de estos tres movimientos y, creo, que es bastante común. En pocas palabras, como la gente mira a la Biblia y la historia, incluso cuando son funcionalmente cesacionistas, que a menudo terminan con una continuista (pero generalmente inactiva) opinion del los dones y lo milagroso. Estos también son continuistas, pero menos identificados con los otros movimientos.

 

Los Dones

Estos tres movimientos no son los mismos- ellos tienen tanto diferencias doctrinales y prácticas que no pueden ser pasadas por alto. Sin embargo, su influencia e impacto son innegables. Antes de la llegada de estos movimientos, la mayoría de las iglesias tenían una teología cesacionista. Sin embargo, el cesacionismo está en declive y el continuismo va en aumento.

Esto se puede ver en el crecimiento de los movimientos globales, pero también cada vez más en los seminarios y de los líderes de la próxima generación. El hecho es que el evangelicalismo mundial es en gran parte continuista. El Evangelicalismo norteamericano es no tanto, pero la próxima generación parece estar alejándose de el cesacionismo.

Nota: el declive de la influencia cesacionista es sólo mi observación-No tengo ninguna la investigación estadística en este caso-, pero yo no veo tantas cesacionistas como antes. Yo no lo veo tan común en los seminarios o en los comentarios de los expertos. La mayoría de la gente que me encuentro creen en alguna forma de dones de señales vigentes hoy, pero simplemente no están seguros de cómo aplicarlos.

Por lo tanto, parece que una gran cantidad de pastores jóvenes son lo que yo llamo “Carismáticos aspiracionales.” Ellos creen en los dones, aspiran  verlos funcionando, pero que no han actualizado esa realidad en sus propias vidas y las de sus  iglesias. Continuistas son Carismáticos que han experimentado los dones. Ellos no sólo creen en los dones como señales, ellos los practican.

Por Ed Stetzer.

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