¿Es John Piper Reformado?

Siguen las discusiones de quien es Reformado o no. En mi blog, esto lo he hablado esta semana, como lo he hablado en estas entradas también, aquí y aquí.

Muchos quieren salvaguardar su identidad “reformada” a expensas a su identidad cristiana. Me refiero, que para los tales, es mas importante para ellos que los conozcan como Reformados, que como Cristianos. Los distintivos Reformados son mas importantes que los distintivos Cristianos.

Desde que John McArthur puso en duda que John Piper fuera Reformado, y un sin fin de otras personas en su conferencia “Fuego Extraño”. Este tema ha salido a relucir de nuevo. Kevin Deyoung ha escrito una entrada al respecto, que creo que vale la pena verla.

Kevin Deyoung ha escrito sobre las credenciales Reformadas de John Piper. Lean este articulo, para ilustrarse mas del movimiento Reformado, y lo amplio que es.

La respuesta a la pregunta es obvia para la mayoría de la gente, pero a menudo de dos direcciones diferentes.

Para muchas personas, John Piper es el mas conocido y más vigoroso defensor  de la teología reformada en el mundo evangélico de hoy. Él es el hombre que se hace llamar un calvinista de siete puntos. Él se regocija en la soberanía de Dios en todo momento. Él es, de acuerdo con Mark Dever, “el factor singular más potente en el reciente aumento de la teología reformada.” Por supuesto, John Piper es Reformado.

Pero para otros, es tan obvio que John Piper no es realmente Reformado. La Teología reformada se define por las confesiones Reformadas y encuentra su expresión en estructuras eclesiásticas Reformadas y Presbiterianas , así que claramente John Piper-como credo-bautista de la Conferencia General Bautista-no es Reformado. ¿Por qué ” Bautista Reformado” suena algo menos extraño que el ” Bautista Luterano”?

Entiendo el punto de que los de la segunda categoría están tratando de hacer. Existe el peligro real que equiparamos la Teología Reformada con Juan Calvino y equiparar a Juan Calvino con el TULIP, por lo que “Reformado” termina por significar nada más que una creencia en la predestinación. Estudiosos como Richard Muller han trabajado duro para recordarnos que ambas ecuaciones son terriblemente reduccionista. Iglesias Reformadas existían antes de Juan Calvino, y el pensamiento de Calvino no era más que una corriente (un flujo muy importante) que fluye dentro y fuera de la tradición Reformada.

Del mismo modo, cualquier persona que tiene un profundo aprecio por las confesiones Reformadas y ha estudiado el desarrollo de La teología Reformada será comprensiblemente celoso para ayudar a la gente ver que hay mucho más para ser Reformado de un soteriología de predestinación. Como uno que se adhiere a una denominación histórica  Reformada y ha escrito un libro sobre el Catecismo de Heidelberg, estoy entusiasmado con todo lo que la tradición Reformada tiene para ofrecer, desde la eclesiología, a la adoración, a la comprensión de la ley, a la comprensión de la sacramentos, a una docena de otras cosas. Yo simpatizo con aquellos que se apresuran a señalar que en su primer año de universidad que cree en un Dios grande no estan exactamente sondeando las profundidades de lo que significa ser Reformado.

Pero, por otro lado, no me molesta cuando Piper se llama Reformado. Además de hecho de que el probablemente podría afirmar el 95% de lo que hay en las Tres formas y en los Estandares de  Westminster y no estoy sugiriendo que el otro 5% es insignificante, sólo estoy haciendo un punto que las diferencias no son tan grandes como se podría pensar, puedo reconocer fácilmente que la palabra “Reformado” se utiliza de diferentes maneras. “Reformado” puede referirse a un sistema confesional o un cuerpo eclesiástico. Pero “Reformado” o “Calvinista”, también se pueden utilizar de manera más amplia como un adjetivo para describir una teología que debe gran parte de su vigor y sustancia a los teólogos Reformados y la teología Reformado clásica.

El capítulo de Herman Bavinck en la historia de la ” Dogmática Reformada” es un buen ejemplo. Para empezar, Bavinck observa cuán diferente es la teología Reformada de la teología Luterana, la primera esta menos atada a un país, menos vinculada a un solo hombre, y menos atada en una sola confesión (Reformed Dogmatics, 1.177). El desarrollo doctrinal, Bavinck argumenta, ha sido más rico y multifacético en La Teología reformada (que puede ser una de las razones por las que no se oye de los Bautistas Luteranos).

En particular,  Bavinck dice, “Desde el principio la teología Reformada en América del Norte muestra una variedad de formas diversas.” Luego pasa a hablar de la llegada de la Iglesia Episcopal (1607), la Reformada Holandesa (1609), los Congregacionalistas (1620 ), el Cuáqueros (1680), los Bautistas (1639), los metodistas (1735 con Wesley y 1738 con Whitefield), y finalmente las iglesias Alemanas. “Casi todas estas iglesias y corrientes en estas iglesias,” Bavinck observa, “eran de origen calvinista.

De todos los movimientos religiosos en América, el calvinismo ha sido el más vigoroso. No se limita a una iglesia u otra, pero en una serie de modificaciones, constituye el elemento de animación en Congregacional, Bautista, Presbiteriana, Reformada Holandesa, y las iglesias Reformadas Alemanas, y así sucesivamente “(1.201). En otras palabras, no sólo esta Bavinck usando cómodamente  el calvinismo como un sinónimo de la Teología Reformada (en este caso al menos), también tiene un problema afirmando que el calvinismo no se limita a una sola tradición, pero constituye el “elemento animador” en una variedad de las iglesias. Calvinismo, frente al Luteranismo, floreció en la América colonial como la ortodoxia típica, Reformacional, sola scriptura, sola fide alternativa a las diversas formas de Arminianismo comprendido y Socinianismo heterodoxo.

La razón “Reformado” no se ha limitado en este país para aquellos y sólo aquellos que se suscriben a las tres formas o los Estándares de Westminster, es porque desde el principio los contornos básicos de la teología calvinista pulsaron ​​por las venas de una variedad de cuerpos eclesiasticos . ¿Esto significa nada más que “los contornos básicos de la teología calvinista” materia para la vida y la piedad? Por supuesto que no, ¿por qué iba Herman Bavinck a pasar a delimitar cuidadosamente las complejidades de las dogmáticas Reformadas por mas de 2500 páginas. Soy con mucho gusto Reformado, con una R mayúscula tan grande como usted la puede encontrar.

Por eso mi primera reacción a la proliferación de incluso algunos de la teología Reformada es profunda gratitud. ¿Pienso que el TULIP es la esencia del calvinismo? No. ¿Me gustaría que muchos que piensan de sí mismos como “Reformados” ir mucho más atrás y cavar mucho más profundo hacia abajo? Sí. ¿Pero no me molesta que la gente piensa de Piper, Mohler y Dever como Reformados? No, en absoluto. Están celebrando y promoviendo Calvino y Hodge y Warfield y Bavinck a y Berkhof-por no hablar de la casi totalidad de la riqueza teología bíblica que exponen, de manera que se debe hacer, incluso al mas ardiente Reformado verdaderamente feliz más.

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