Tipos de Teología Cristiana

El estudio de la teología se ocupa del discurso acerca de Dios, con la palabra de Dios, y con las experiencias que se dicen que se derivan de él. Ahora entendemos las fuentes de razonamiento teológico, así como el valor de este tipo de estudios. En este post, vamos a examinar los diversos “tipos” de la teología cristiana. [1] Este post va a ser un poco más complicado que los otros, pero deben perseverar. ¡Estamos en el buen camino para entender la amplitud del estudio teológico!

Cuando hablamos de los diferentes tipos de teología cristiana nos referimos a sus disciplinas y tradiciones. Sin embargo, antes de empezar a estudiar esas disciplinas y tradiciones, puede ser útil sugerir una analogía. Vamos a proponer que la teología cristiana actúa como la “gramática” de la fe. [2] Al igual que las reglas de la gramática nos ayudan a lenguaje y estructura, el estudio teológico informa el orden y la fuerza de la fe. Para continuar con esta analogía lingüística, las disciplinas y tradiciones de la teología cristiana pueden ser entendidas en términos de “puntuación” y “acento”. En lo que sigue vamos a explorar esta analogía con mayor profundidad.

Las diferentes disciplinas de la teología cristiana constituye la “puntuación” de los estudios teológicos. Al igual que un punto o un punto y coma organiza nuestras oraciones, estas disciplinas informan a la disposición de la teología cristiana y la forma en que las distintas fuentes se presentan. Podemos enumerar cinco ejemplos.

(1) Teología Bíblica – La revelación es una de las fuentes principales de la teología cristiana. Cuando hablamos de teología bíblica, no pretendo sugerir que las otras disciplinas no consultan la Biblia. Más bien, la teología bíblica utiliza los datos bíblicos para pintar una “gran imagen”. Por ejemplo, una teología bíblica de la Eucaristía puede empezar con la observación de que en Génesis 14:17-20, Melquisedec, el Sumo Sacerdote da a Abram un regalo de pan y el vino como un signo de la bendición de Dios. Se procederá a señalar que en Hebreos 7:17, Jesús es considerado como un cumplimiento del sacerdocio de Melquisedec, y que en las narraciones de la Última Cena, Él es visto ofreciendo pan y el vino como símbolo de bendición de Israel a través de su cuerpo y de su sangre. Un “gran imagen” con ello se pintó a través del cual nuestra doctrina de la Eucaristía se puede dar mayor claridad y nuevos textuales / teológica conexiones pueden hacerse. [3]

(2) Teología Histórica – La tradición es también una de las fuentes de la teología cristiana. Teología histórica intenta hablar de la doctrina de acuerdo a su desarrollo a lo largo de la historia cristiana. En este sentido, es una disciplina que está en constante diálogo con la tradición de la Iglesia. Por ejemplo, un estudiante de teología histórica puede tener un interés en la doctrina de la justificación. Se puede empezar por realizar una investigación a fondo de los datos del NT, y proceder a trazar su recepción entre la Iglesia primitiva. Se puede observar cómo Agustín influyó la lectura de Romanos de Lutero con respecto justificación por la fe sola. Casi 500 años después, E.P. Sanders buscó reinterpretar la doctrina menos las “gafas” luteranas que habían influido en gran parte de la teología occidental desde la Reforma. Teología histórica se ocupa del este tipo de investigación. Se elabora una explicación del desarrollo doctrinal en toda historia de la Iglesia. [4]

(3) Teología Mística – Hemos establecido que la teología cristiana se ocupa del las experiencias que se dice que deriva de Dios. La teología mística está especialmente interesada en estas experiencias como una fuente de reflexión teológica. Uno de los encuentros con Dios en la oración, el culto, las visiones o éxtasis místico se utilizan para informar a la comprensión teológica. La teología mística usa estos  encuentros de una manera que complementa la tradición de la Iglesia y la Biblia, o de una manera que las  tiene en cuenta tanto como inferiores. [5]

(4) Teología Contextual – Al igual que la teología mística, esta es otra disciplina que se ocupa de la experiencia, sino de una manera bastante diferente. El teólogo contextual insiste en que la praxis debe instruir a la reflexión teológica. En particular, las circunstancias y experiencias de los diferentes grupos sociales (especialmente los marginados o los oprimidos) se utilizan para informar a las conclusiones de la teología contextual. El Pensamiento de Liberación es un ejemplo de esta disciplina en el trabajo. Sintiendo el mandato bíblico para defender a los pobres y los que se oponen a la injusticia, teólogos de la liberación dan relieve las necesidades y experiencias locales de diversas demografías en todo el mundo, como a los pobres en América Latina. Una comprensión de la liberación de Jesús, por ejemplo, haría hincapié en su misión de liberar a los cautivos y sanar a los quebrantados. De acuerdo con el ejemplo anterior, un ‘Jesús Latino Americano “se construiría, uno que esta en el lado de los oprimidos y se identifica con la región oprimida. En lugar de ser construido directamente de las Escrituras o las creencias de la tradición, el conocimiento de Jesús se hace a mano utilizando las experiencias de aquellos en una situación específica. Esta es la naturaleza de la teología contextual. [6]

(5) Teología Sistemática – Se puede sugerir que el teólogo sistemático tiene que ser el “hombre orquesta”. La teología sistemática se ocupa del amplio tapiz de la teología cristiana. Se trata de construir recuento de la teología cristiana usando una variedad de fuentes y métodos. Incluso se pueden consultar las conclusiones de todas las disciplinas mencionadas hasta ahora. Es consciente de las diversas formas en que los sujetos de la teología inter-conectan entre sí y que espera producir un modelo convincente o “sistema”, que da cuenta de estas expresiones teológicas diversas. Podemos hablar de una doctrina específica sistemática, que produce un modelo convincente de una teología particular en la forma descrita, o de una teología sistemática general, uno que habla desde dentro de una tradición sobre la naturaleza de la teología en su conjunto. [7]

Estas cinco disciplinas  actúan como “puntuación” para la teología en general “gramática”. Ellos organizan las fuentes y la presentación de la teología cristiana de diferentes maneras, pero todas son  respecto al hablar  acerca de Dios.

Las distintas tradiciones de la teología cristiana, por el contrario, constituyen los “acentos” del estudio teológico. A lo largo de la historia cristiana, diversas Iglesias han hablado _ lenguaje de la fe en un diverso número de formas. La tradición católica romana, por ejemplo, habla de una manera totalmente diferente de la teología de tradición anabaptista. La tradición reformada enuncia diferente a tradición luterana. La tradición ortodoxa oriental proclama en una lengua vernácula distinta de la tradición copta, y así sucesivamente.

Cuando se habla de _ “tipos” de la teología cristiana, es por lo tanto lo que queremos decir. Nos referimos a las diversas disciplinas que influyen en el estudio teológico, así como la gran variedad de tradiciones que hacen el estudio teológico particular a su propia ubicación.

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[1] Cabe señalar desde el principio que hay un número de maneras en que podría organizar un examen de los “tipos” de la teología cristiana. Podría enumerar teólogos y describir cómo sus enfoques son diferentes, yo podría identificar un puñado de métodos competidores teológicos y dar a cada uno un ejemplar individual, o podría describir las diversas escuelas de teología cristiana. Yo he optado por esto último, aunque los enfoques anteriores son ejemplificados por un volumen lector genérico en la teología cristiana (como la editada por McGrath) y de Hans Frei Tipos de Teología Cristiana (1994), respectivamente.

[2] Esta analogía de la teología cristiana como la “gramática” de la fe también se encuentra en Teología Sistemática RW Jenson – Volumen 1 (1997) y Rowan Williams, en la teología cristiana (2000). En palabras de Jenson: “La Iglesia es la comunidad que habla Christianese” – es tarea del teólogo entender las reglas de expresión coherente (1997, 18).

[3] Para la teología bíblica, se puede desear consultar a la Teología Bíblica de J K Mead:  Métodos y Temas (2007), o la Teología Bíblica más divulgativa, La vida de la Iglesia (2010) de Michael Lawrence.

[4] Para ejemplos de teología histórica, se puede sugerir a Reasoner y su Romanos en Full Circle (2005), que narra la historia y la interpretación de la teología Paulina. O a Dunn en su Christology in the Making (2003), que traza el desarrollo y la recepción del pensamiento cristológico, como  se encuentra a lo largo de las Escrituras. O a Christ and the Decree por Muller (2008), que sigue la predestinación y doctrinas cristológicas de la tradición reformada. Estos son sólo ilustrativas, diseñadas para darle un sentido de lo que la teología histórica conlleva.

[5] Para ejemplos de la teología mística, se puede ver a Juliana de Norwich en Revelations of Divine Love (originalmente escrito c. 1400), o los escritos de Bernardo de Claraval y Meister Eckhart. Todos ellos vivieron y escribieron en la época medieval, aunque la reflexión teológica sobre la base de las experiencias místicas ha continuado a lo largo de la historia cristiana. (De hecho, algunas profetisas Bautista de la 17 ª destacadas en el libro de Freeman, Company of Women Preachers (2011) escribe en un estilo que recuerda de vez en cuando Juliana de Norwich, cf Anne Wentworth ..La píldora espiritual de Inglaterra.

6] Ejemplos de teología contextual incluiría las obras de teólogos de la liberación, como Leonardo Boff Introducción a la Teología de la Liberación (1996) y Boff Trinidad Sociedad (2005) y Gustavo Gutiérrez Teología de la Liberación (2001). También incluiría teólogas feministas, como Mary Daly o Rosemary Radford Ruether, y los teólogos negros, como James Cone o Beckford Robert.

[7] La Teología se ha hecho de una manera sistemática durante un tiempo muy largo. Se podría recurrir a Ireneo Contra las Herejías (2 º siglo) o Orígenes De Principiis (siglo tercero) para ver ejemplos. Sin embargo, propiamente hablando, la teología sistemática tiene sus raíces en obras como Sentencias de Lombardo, la Summa de Santo Tomás o los Institutos de Calvino. Uno puede desear consultar al ensayo de Colin Gunton sobre «Teología Histórica y Sistemática” en su texto editado The Cambridge Companion to Christian Doctrine (1997). También se pueden consultar los textos sistemáticos de Berkhof, Grudem, Tillich o Pannenberg, o incluso el The Oxford Handbook of Systematic Theology (2009), editado por Iain Torrance. Mucho más viejo, pero también es útil, es BB Warfield The Right of Systematic Theology (originalmente publicado en 1897).

Tomado de Christian Apologetics UK.

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One Comment

  1. June 4, 2013

    Reblogueó esto en Joven,Reinaldo Lopezy comentado:
    Teologia!

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